24.05.2021 | Азербайджанская Республика
|
Авторские колонки
Альманах
Ислам в современном мире  Минарет Ислама Первый российский журнал исламской доктрины
 XIII Фаизхановские чтения
 Реклама
|
Здоровое общество - это общество, заботящееся о своих моральных ценностях. Благотворительность как свет собирает вокруг себя людей,уставших от равнодушия, безразличия, безучастия в обществе. 
Учитывая приостановление учебного, учебно-воспитательного процесса в рамках медико-профилактических, дезинфекционных и других превентивных мероприятий, проводимых во всех образовательных учреждениях на территории страны для предотвращения распространения коронавирусной инфекции (COVID-19) на территории Азербайджанской Республики, в Азербайджанском институте теологии (АИТ) стартовало дистанционное обучение.
В рамках VI Глобального Бакинского форума 14-15 марта будет организована международная научная конференция на тему «Интерпретация культурного наследия Низами в современное время», сообщили в среду в Госкомитете по работе с диаспорой Азербайджана.
Суфизм в музыке или музыка в суфизме?
В преломлении к озвученной теме актуально рассмотреть (пусть в общих чертах) аспект «реальных» взаимоотношений суфиев с музыкой.
Российский исследователь И. Л. Иноземцев пишет, что в суфизме «музыка введена в арсенал средств, используемых для общения с Богом» и является «ритуальной частью сама» [1]. Сама включает в себя пение, игру на музыкальных инструментах, танец, декламацию стихов и молитв, ношение имеющих символическое значение облачений и др.; олицетворяет мистическое странствие на пути духовного восхождения к совершенству; представляет собой разновидность зикра (поминание), под которым понимается исламская духовная практика, заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Бога [2].
Средневековые умы о музыке (отдельные штрихи)
По словам аль-Фараби, подчиняясь «синтаксису употребляемого языка», музыка также следует «правилам риторики и поэзии, т. е. законам двух видов искусства, связанных с диалектикой».
Что касается приравнивания мыслителем музыки к точным наукам, здесь нет никакой спонтанности, ведь Аль-Фараби, наряду с арифметикой, геометрией и астрономией, включал музыку в науку «математика», являющуюся, в свою очередь, (вместе с физикой, метафизикой и политикой) составной частью философии. В музыке «элементы, воспринятые из естественной науки, то есть из физики, логически предшествуют друг другу». «Элементы, взятые из геометрии и арифметики, следуют за ними, — писал он, — следовательно, нам нужно начать с изучения» физики.
Работая над темой о выдающемся средневековом полководце и государственном деятеле эмире Тимуре и знакомясь с его знаменитым «Уложением» [1], автор обратил внимание на проявление в документе особыми красками цифры 12. Попытка же углубиться в этот вопрос приводит, как это и не прозвучит для кого-то парадоксальным, к прямой связи с... теорией и практикой искусства музыки, да к тому же через призму суфизма. Но обо всем по порядку.
