Ислам в СНГ: Шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде: самый главный учитель человека

Шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде: самый главный учитель человека – он сам

22.12.2022 | Интервью

Председатель Управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде на полях XVIII Международного мусульманского форума рассказал нашему корреспонденту о различных аспектах служениях религиозного деятеля, его ответственности перед народом, верующими и государством.

– Уважаемый шейх! Мы с Вами встречаемся накануне большой исторической даты – 30 декабря исполняется 100 лет со дня образования СССР. Вы родились в Советском Союзе. В той стране началась Ваша трудовая деятельность, а затем и Ваше духовное служение на благо мусульман Азербайджана, Закавказья, да и всего Советского Союза. Сегодня этого государства нет на карте. Оценивая прошедший, очень продолжительный путь своего духовного руководства, Вы можете сказать, когда было труднее работать – тогда, во времена Советского Союза, или сейчас, когда мы с Вами являемся гражданами различных государств?

– Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Это очень интересный для меня вопрос, потому что я рос в том государстве, работал, получил образование, стал самым молодым шейхом в Советском Союзе! (прим. - Аллахшукюр Пашазаде был избран председателем Духовного управления мусульман Закавказья и получил духовное звание Шейх-уль-ислам в 1980-м году). Тогда мне было 30 лет. Мне довелось быть и депутатом Верховного Совета СССР. Я неоднократно представлял всю мусульманскую умму страны в Кремле, участвовал в разрешении конфликтных вопросов, если таковые возникали. Помню, когда произошло землетрясение в Спитаке, в Верховном Совете шло горячее обсуждение вокруг этого стихийного бедствия, звучали призывы оказать действенную помощь пострадавшим. И… ни слова о другом разрушительном стихийном бедствии, которое произошло в то же время в Таджикистане! Тогда я взял слово и обратился с трибуны прямо к Горбачеву с призывом проявить должное внимание и к трагедии в Таджикистане. Мои слова были услышаны, Горбачев извинился, и дальше уже обсуждали помощь пострадавшим и в Таджикистане. Народ относился ко мне с уважением, на меня было возложено много обязанностей, но в то же время и ответственность перед народом была колоссальная!

Оценивая советский период, надо отметить политику государства в национальном вопросе и в отношении религий. Официально она была нацелена на искоренение межнациональной и межрелигиозной вражды, чтобы между мусульманами, христианами, иудеями не возникало разногласий. Мы все – братья! Мы все выступаем за мир! – это был наш девиз. Под этими лозунгами тогда проводились различные религиозные форумы. Вообще тезис «борьба за мир» тогда очень широко использовался. Я был членом Всемирного совета мира, который в то время возглавлял Ромеш Чандра, членом Советского комитета защиты мира (тогда его председателем был геофизик академик Е. А. Федоров), членом президиума Советского комитета солидарности народов Азии и Африки. Представляя эти организации, мне часто приходилось выступать на форумах и внутри страны, и за рубежом.

Но, знаете, что для меня было главным в моей работе в советский период? Я, мусульманский лидер, человек, глубоко верующий, должен был найти общий язык с людьми неверующими, с атеистами, с коммунистами. У нас было разное мировоззрение, разная система взглядов, и обе стороны хорошо об этом знали, но мы находили общий язык. Атеист мог прямо заявлять о том, что не верит в Бога. Простой верующий был вынужден скрывать свои религиозные чувства, потому что жил в коммунистическом государстве. Но эти чувства и мировоззрения были искренними, честными и глубокими. Сегодня ситуация другая. Есть люди, говорящие – «я верующий», но за этими словами вы не найдете той искренности и глубины. В такой вере больше внешних проявлений, нежели глубины. Качество веры стало другим, чем было во времена Советского Союза. Есть и такое, что мы утратили после распада СССР. Так, сегодня многие вопросы, проникающие к нам от западной культуры и противоречащие нашим нравственным ценностям, широко обсуждаются, по ним идут дискуссии... Да, советская система ограничивала свободу вероисповедания, но в то же время препятствовала распространению чуждых моральных ценностей и понятий.

Поэтому я иногда скучаю по той вере, какой она была во время существования Советского Союза. Еще в те времена у меня ведь сложились очень добрые отношения с Русской Православной церковью. В 70-е годы я работал с Патриархом Пименом, потом с Патриархом Алексием, он был гостем моего дома, я был в доме у него. Сейчас добрые братские взаимоотношения с Патриархом Кириллом: накануне мусульманского форума в Москве я с ним встречался, мы провели в беседе полтора часа, многое вспоминали.

Вы задали мне вопрос, и я постарался на него ответить так, как у меня лежит на душе. Повторяю, я иногда скучаю по советским временам. Может быть, уже возраст сказывается, может, я отстаю от современной молодежи, но я знаю, что мои религиозные чувства, моя вера остались такими же, какими они были в советскую эпоху. Это была истинная вера. Сегодня веру очень часто используют в политических целях. После распада СССР многие политические деятели, да и не только политические, стали использовать религию для достижения своих корыстных целей. Бог у них не внутри, не в сердце. Бог им нужен для реализации своих политических задач. Это очень хорошо видно на конференциях, когда тот или иной лидер выступает не ради Всевышнего, а ради руководителя своего государства, чтобы ему понравиться. К сожалению, я был не раз этому свидетелем.

Другая проблема наших дней – низкий уровень нравственности. В школах преподают основы религии или основы религиозных культур, но кто занимается преподаванием этих дисциплин? Люди, получившие образование в светских вузах, далекие от мечети или церкви. Это сказывается на подрастающем поколении. По сути, в таких условиях появляется некая новая религия, вернее, ее обновленная форма. То есть внешне это вроде ислам или православие, но по глубине содержания, по внутреннему наполнению это нечто другое. И в этом кроется большая опасность. Человек и общество в целом может стать безрелигиозным. Тенденции к этому мы наблюдаем сегодня.

ЧИТАЙТЕ ПО ТЕМЕ: Выступление Шейх-уль-Ислама Аллахшукюра Пашазаде на XVIII Международном мусульманском форуме

– В 1986 году Вы выступили инициатором проведения международной конференции «Мусульмане в борьбе за мир». Она была очень представительной. Но если бы Вам предложили провести нечто подобное сегодня, какую тему для международной встречи Вы бы выбрали?

– Ту конференцию мы проводили в Баку. Если бы в названии не было слова «мир», то я бы никого не смог пригласить и вообще бы не смог бы ее тогда провести. В Советском Союзе для проведения такого рода мероприятий нужен был хороший лозунг. У нас он был. И к нам приехали представители более чем из 50-ти стран мира, это была самая крупная мусульманская конференция за всю историю СССР. Тогда шла война между Ираком и Ираном (прим. 1980-1988), и я пригласил в Баку религиозных лидеров этих стран. Впервые они увидели друг друга и провели переговоры именно на той конференции. Конечно, выступали тогда и государственные деятели, и политики, которые с одобрением отнеслись к теме нашей конференции. Но мы, религиозные деятели, собравшись под лозунгом мира, смогли обсудить очень многие вопросы нашей веры, нашей религии. Тогда был страх – страх государства, КГБ. Все делалось с оглядкой. Всегда была боязнь, что за тобой следят, что твой разговор подслушивают. Это способствовало тому, что мы друг друга всегда поддерживали, вопреки страху укрепляли сплоченность и взаимовыручку. Но этот страх всегда держал нас в рамках закона. А сегодня некоторые религиозные деятели своими заявлениями, своей позицией превращаются в политиков. Появляются чиновники от христианства, от ислама.

Истинные верующие - христиане, мусульмане, иудеи друг друга хорошо понимают и поддерживают. Они никогда не поднимут руку друг на друга, никогда не будут призывать к насилию, убийству, вражде. Как Вам известно, конфликт между Азербайджаном и Арменией продолжался 30 лет. Если бы вы видели своими глазами наши освобожденные земли, результаты вандализма, учиненного там в период оккупации! Это напоминает Хиросиму. Уничтожено все. Дома разрушены. Кладбища разорены. От мечетей ничего не осталось. Даже от христианского храма остались только стены. Это варварство! Я помню в начале 90-х годов, когда шло брожение во всех республиках бывшего СССР, в Баку толпа решила разрушить, сжечь армянскую церковь. Это красивое здание в центре города. Я тогда пошел к этим людям и постарался убедить их, что храм нельзя трогать. Это Божий дом! Церковь была отреставрирована, ухожена, в сохранности содержится и ее библиотека. В 2010 году во время Первого Бакинского Саммита религиозных лидеров мира ее посетил Католикос всех армян Гарегин II. В Ереване тоже ведь были мечети, но их варварски уничтожили. Почему? Вот и сравните теперь отношение к религии, которая была в Советском Союзе, с той религией, которая сегодня присутствует в иных республиках, входящих когда-то в его состав.

ЧИТАЙТЕ ПО ТЕМЕ: Письмо Шейх уль-Ислама Аллахшукюра Пашазаде муфтию Гайнутдину

– Слушая Вас, возникает вопрос: каким должен быть современный религиозный лидер? Он должен обладать колоссальными знаниями, он должен быть психологом, дипломатом…

– Очень много зависит от главы государства. Сегодня во главе Азербайджана стоит Ильхам Алиев. Я горжусь своим Президентом, он очень помогает не только мусульманским, а всем религиозным конфессиям. Он открывает мечети, православные храмы. Таким же государственным лидером является и В.В. Путин. Он цитирует аяты Священного Корана в своих выступлениях. Это показывает его уважительное отношение к религии, в том числе, к Исламу. Правильное отношение лидера страны к той или иной религии оказывает благотворное воздействие на глав религиозных общин. Религиозный лидер не должен говорить: «Я совершенно самостоятелен!» Мы должны сверять свою деятельность с деятельностью нашего государства во имя мира и процветания. Религиозный лидер должен оказывать поддержку всем богоугодным инициативам руководства страны и, если надо, дать своевременный совет. Причем в такой обоснованной форме и в таких выражениях, чтобы наши слова были восприняты с пониманием и побуждали к содействию и поддержке. Поэтому мы работаем с главами государств, с политиками, с общественными организациями и с простым народом.

Сегодня информация распространяется быстро. Любое событие, любое высказывание, любое заявление моментально становится известно людям, где бы они не находились. Поэтому сегодня, как никогда раньше, требуется постоянная работа над собой, нужно быть в курсе всех событий, всего происходящего, анализировать и доносить истину до прихожан в мечетях и храмах.

– Вы учились в медресе «Мир Араб», а потом в Исламском институте в Ташкенте. Кого Вы считаете своим учителем?

– Самый главный учитель человека – он сам. Человек – главный учитель своей души. Учителей в школах и институтах много, но важно понять то, что тебе дают, и выбрать из этого полезное и верное. В медресе и в институте были прекрасные учителя, которые раскрывали нам суть истинной религии. Некоторые из них были выпускниками Аль-Азхара, как Зияутдинхан Бабахан. Наша группа в 20 человек получила от них истинные, не искаженные знания об Исламе. У меня были и другие учителя, вне стен медресе, ученые, аксакалы, у которых я тоже получал знания. Это было замечательное время! Но самое главное в жизни начинается после окончания учебного заведения: как ты используешь полученные знания? Вот это как раз зависит от самого человека.

–У вас много наград, самых разных стран. Какая из них Вам дороже?

– Все награды дороги. Награду ведь дают не просто так. У меня много российских наград. Еще в советское время (мне было около 35 лет) я получил орден Дружбы народов. Горжусь им.

Но самая главная и ценная — это орден «Гейдар Алиев», высшая награда Азербайджана. Я очень уважал Г.А. Алиева. Он был мудрый политик, справедливый человек, я у него многому научился. Мы много вместе работали, понимали друг друга. По случаю моего 70-летия Ильхам Алиев наградил меня этим орденом.

ЧИТАЙТЕ ПО ТЕМЕ: Шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде: наше братство проверено десятилетиями дружбы и верностью в критические моменты

– В заключение нашей беседы, что бы Вы, очень уважаемый в нашей стране мусульманский деятель, глава мусульман Азербайджанской Республики, пожелали своим братьям–- мусульманам Российской Федерации…

– В рамках XVIII Международного мусульманского форума у меня была отдельная встреча с моим дорогим братом шейхом Равилем Гайнутдином. Нас долгие годы связывают и прекрасные личные отношения, и плодотворное сотрудничество между нашими управлениями. Во время 44-дневной Карабахской войны шейх Равиль от имени возглавляемого им Духовного Управления мусульман Российской Федерации оказал нам, всему азербайджанскому народу большую моральную поддержку в борьбе за восстановление территориальной целостности нашей Родины. Встреча в Москве была для меня хорошей возможностью, хочу еще раз выразить ему свою искреннюю благодарность за проявленную братскую солидарность.

Я обращаю свои молитвы Всевышнему Аллаху о даровании дорогому шейху Равилю и всем мусульманам России счастья, благополучия, успехов и благословения в служении во имя своего государства и всего российского народа! Аминь.

Беседовала Ольга Семина

Пресс-служба ДУМ РФ

Цитировать | | Код для блога/форума/сайта

URL:

Авторские колонки

Islamsng.com

Новый сайт Islamsng.com должен стать проводником в мусульманском пространстве Содружества Независимых государств. В настоящее время страны, где члены уммы являются историческим большинством, численно преобладают в СНГ. Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан составляют 6 из 11 государств СНГ. И в самой России существуют регионы с мусульманским большинством в лице Татарстана, Башкортостана, республик Северного Кавказа; семизначной цифрой выражается численность мусульман в Волго-Уральском регионе и Западной Сибири. Исторически большая часть Украины и Молдова входили в состав Золотой Орды, а крымские татары, несмотря на все трагедии, вновь вернулись на родной полуостров. К Средневековью относится и формирование общины белорусских татар. Нельзя не упомянуть о массовом и не всегда добровольном перемещении мусульман в результате процессов индустриализации в Российской империи, а затем в СССР, миграций после распада СССР.

Миллионы людей передвигаются в странах СНГ в рамках безвизового режима. Кто-то из них осуществляет краткие поездки с целью туризма или посещения друзей и родственников, кто-то отправляется на учебу и работу, часть из них оседает в новом месте, происходит воссоединение семей. Стабильный процесс сокращения российского населения требует все большего количества мигрантов для нашего Отечества. При этом выходцы их стран СНГ, по причине близости языка и религии, общего опыта проживания в российском имперском и советском пространстве являются предпочтительным вариантом.

Изучение ситуации в странах СНГ не должно ограничиваться только проблемами миграции и отношений между гражданами. В силу своих природных богатств и выгоды географического положения страны СНГ, особенно с мусульманским большинством, являются в настоящее время важным фактором мировой политики и глобальной экономики. Место «Великого шелкового пути» и «Великого волжского пути» заняли магистральные газо- и нефтепроводы, соединяющие их с Россией, Западной Европой, Китаем, Ираном. Однако наличие нестабильных соседей, прежде всего в лице Афганистана, местами внутренняя нестабильность, неурегулированность ряда международных споров и вмешательство иностранных государств, не дают возможности для использования всего потенциала. В свою очередь, это приводит к бедности граждан, росту среди них чувства ущемленности и радикальных настроений.

Поэтому ради общего блага необходимо продолжение и расширение стабильного сотрудничества на евразийском пространстве СНГ. «Великий шелковый путь» от Китая до Черноморья и «Великий волжский путь» от Балтийского до Каспийского морей сложились уже более, чем тысячелетие назад. Здесь государства гуннов, Великий Тюркский каганат, Хазарский каганат, Золотая Орда, Казанское ханство, российское государство осуществляли связующую роль по обеспечению взаимовыгодных связей между Западом и Востоком. Ярмарки в Итиле, Сарае, Казани и Нижнем Новгороде были в свое время важнейшим барометром развития евразийской экономики. Теперь интегрирующая роль переходит к СНГ в рамках складывающегося единого таможенного пространства. Наш сайт постарается осветить исторические корни, современное состояние и перспективы развития мусульманского, да и всего общего пространства в странах СНГ.