Директор «Bard Finance and Investment» Джабиев Адалет Нуриевич рассказал в беседе с корреспондентом Издательского дома «Медина» Гульнарой Адамовой о проблемах и перспективах в сфере исламских финансов в Казахстане и в мире.

- Адалет Нуриевич, недавно в Алматы прошло международное заседание по исламским финансам: создание благоприятных условий, организованное Национальным банком Республики Казахстан совместно с Исламским банком развития (ИБР) и Международным валютным фондом  (МВФ), и Вы были одним из спикеров этого заседания, скажите, что полезного Вы бы отметили, и каков результат этой встречи.

- Самое главное, заседаниес такой повесткой дня – состоялось. Я не помню, чтобы такое мероприятие, на котором говорили бы  о такой фундаментальной проблеме, как формирование законодательной среды проводилось. Говорили мы на таком высоком уровне с участием экспертов из международного валютного фонда (МВФ) и исламского банка развития (ИБР). Как вы знаете, у МВФ есть десятилетиями накопленный  опыт работы - принимать участие в формировании законодательного проекта, потому что это основа для реализации той или иной модели экономических отношений – это основа основ.  Экономическая модель вторична по отношению к правовой модели, потому что в любом договоре определяются права и обязанности сторон при совершении экономических сделок. И пока не определены  правовые аспекты, то люди не смогут понять, как друг с другом договориться осуществить торговлю; привлечь деньги;, выстроить отношение партнеров и т.д.. В основе исламской модели лежит исламское право, то есть исламская юриспруденция.  У обычной финансовой модели, которая сегодня в практике, хотя сегодня она имеет разнообразие: регионы, страны. Например, Китай принимает одну модель не чисто  монетаристскую модель, где есть место госкапитализму.  В основе они опираются на обычное  законодательное право, которое корнями уходит далеко  к Римскому праву. Но Римское право по мере прохождения через христианскую среду, которая содержит в себе некоторые элементы христианской этики и потом  дошло до наших дней в наиболее яркой форме, которое мы называем – английское право. Поэтому в целом мы называем это – западная правовая система. Мы как угодно можем называть, но она предопределяет определенный тип экономических отношений. Кстати, из-за отсутствия таких фундаментальных запретов, деньги превратились в товар. Финансовая система оторвалась от экономики, она начала жить самостоятельно, потому что не было внутренних ограничений.

-  Деньги не должны быть привязаны к товару?

- Деньги, как и любое финансирование с использованием денег, имеют силу, ценность и смысл, только тогда, когда предполагает создание продукции или услуг. То есть, если у меня есть деньги, я начинаю думать о том, что финансировать? С исламской точки зрения будет оправдано только тогда и будет иметь смысл, когда есть правильное намерение. Здесь имеется в виду, что это финансирование приведет к созданию дополнительной стоимости продукции или услуг, я это назову так:  общественно-полезного продукта и общественно необходимых услуг. Если через секунду я стал думать о финансировании, если моей целью это не является, тогда   с точки зрения исламских финансовых принципов это не допустимое финансирование. Это и есть запрет, который не дает возникновению финансовых пузырей, потому что в обычной финансовой системе вы не обязаны сегодня, особенно после 70-х годов вообще думать, что-либо производить. Вы можете просто друг другу деньги продавать и при этом вы не нарушаете существующий закон. Существующая правовая система вас в этом не ограничивает.

Отличие этого мероприятия заключается в том, что сегодня в постсоветском пространстве, впервые так масштабно и детально говорили именно о некой правовой системе, в рамках которой  исламская модель банковского дела, страхового дела, финансового дела была бы возможной, допустимой, не сталкивалась бы с правовыми коллизиями и препятствиями.

- С 2009 года это и идет, где-то есть нестыковки и в налоговом законодательстве.

- Это мероприятие очень важно тем, чтобы к 2014 году, благодаря таким мероприятиям – устранить все эти нестыковки, пробелы и проблемы.

- На этом заседании  прозвучали высказывания об общечеловеческих ценностях, этических, моральных и нравственных устоях. Как Вы оцениваете кадровый состав исламских банков, ведь это большинство специалистов, которые ранее работали в традиционных банках, как, на Ваш взгляд, сейчас идет подготовка качественно новых специалистов?

- По этому поводу я сказал следующее: «Будут банки, а  будут ли  банкиры?»  Банки, благодаря правовой системе принятия законодательства, положение, регулирующее деятельность наших учреждений, финансовые компании, страховые компании, работающие в соответствии с исламскими принципами – будут! Но, будут ли банкиры, будут ли страховщики? Если мы не занимаемся подготовкой кадров, если мы так мало уделяем внимание и все мы вместе ответственны за то, что плохо готовим кадры.

В Уставе четко написано, что исламский банк развития (ИБР) поддерживает развитие исламских финансов, где бы это не происходило, как бы это не происходило в любой точке мира.  А это означает, что не должно быть разницы мусульманская это страна или не мусульманская. Этот банк должен продвигать исламские финансы, ценности исламских финансов, преимущества, пропаганда, разъяснение, обучение по любым каналам.