14.11.2014 | Кыргызская Республика
|
Авторские колонки
Реклама
|
14.11.2014 | Кыргызская Республика
|
Авторские колонки
Реклама
|
В Кыргызстане, Центральной Азии и на всем постсоветском пространстве можно наблюдать обострение некоторых проблем в межнациональных и межконфессиональных отношениях.
В современных публикациях при описании религиозной ситуации часто встречается упоминание религиозного разнообразия, возникшего в Кыргызстане в 90-е годы ХХ в. Исторические факты свидетельствуют о конфессиональном многообразии обществ, проживавших на территории Кыргызстана в разные эпохи. Передвижения индоевропейских племен (2-1 тыс. до н.э.) оставили след во всех мировых религиях. На развитие региона оказывали влияние различные модели: Ирана, греко-эллинского мира, Индии, стран Ближнего Востока. В одно и то же время, наряду с тюрками, Центральную Азию населяли и создавали свои государства уйгуры, кыргызы, кимако-кипчаки, монголы, татары, не говоря об ираноязычных потомках саков, усуней, юечжей, кангюйцев, согдийцев и т.д.
Доклад председателя Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдина на конференции «Религия и безопасность» 21 августа 2013 г. в г. Бишкек (Кыргызстан).
В Бишкеке 10 октября прошла межконфессиональная конференция «Ислам и православие – религии мира», организованная политической партией «Замандаш-Современник».
После развала Советского Союза и краха коммунистической идеологии в Кыргызстане, как и на всем постсоветском пространстве, начался естественный процесс возврата к историческим и национальным корням, в том числе и духовным.
Постсоветский период развития стран Центральной Азии помимо всего прочего характеризуется устойчивой тенденцией возвращения коренного населения в Ислам. Темпы возрождения Ислама в государствах данного региона, безусловно, имеют разные скорости и в немалой степени зависят от внешних факторов. Если в Таджикистане сегодня политической нормой является участие исламской партии в управлении страной, то в Казахстане, Кыргызстане и Узбекистане, где религия официально отделена от государства, представители духовенства не имеют конституционных прав быть избранными в парламент, создавать политические партии.