Ислам в СНГ: Сафаджай. Начало пути Хусаина Фаизханова

Сафаджай. Начало пути Хусаина Фаизханова

28.01.2023 | История в лицах

Празднование 200-летия со дня рождения выдающегося российского мусульманского теолога и историка Хусаина Фаизханова (1823-1866) началось 26 января на его малой родине — в селе Красная Горка (Сафаджай) Пильнинского района Нижегородской области. Короткая, но чрезвычайно насыщенная на научные свершения жизнь ученого началась и завершилась здесь на берегу реки Медянки в селе, основанном в 1451 г. переселенцами из нижнего Поволжья.

Первым делом местное мусульманское духовенство и множество прибывших гостей направились на сельское кладбище, где у могилы ученого были прочитаны аяты Благородного Корана и председатель ДУМ Нижегородской области, главный имам-мухтасиб Нижегородчины Гаяз Закиров вознес мольбы Всевышнему за душу Хусаина хазрата Фаизханова.

Затем участники направились в Красногорскую среднюю школу, носящую имя Фаизханова, где их встретили Заместитель главы администрации Пильнинского района Евгений Гагин, заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Ильдар Нуриманов и директор школы Рамиль Мусин. Здесь состоялась XIX Межрегиональная научно-практическая конференция «Фаизхановские чтения» на тему «Имя Хусаина Фаизханова в духовно-просветительской деятельности, науке и образовании». Конференция началась с демонстрации видео обращения духовного лидера российских мусульман муфтия шейха Равиля Гайнутдина в связи с 200-летием Хусаина Фаизханова.

Имя Хусаина Фаизханова хорошо известно общественности. Научные чтения его имени проводятся начиная с 2004 года, в Нижнем Новгороде работает исламский институт имени ученого, учреждена медаль имени Фаизханова. И все же, лишь у узкого круга специалистов сложилось целостное и объемное представление о величине гения и обширности научного наследия Хусаина Фаизханова. Связано это, прежде всего, с плохой изученностью научных трудов и воззрений ученого, недоступностью широкому кругу читателей его трудов по сию пору.

Во второй половине XIX века и начале ХХ века имя Фаизханова, хотя и было подвергнуто дискредитации со стороны консервативно настроенного духовенства, но имело большой вес как в религиозной богословской среде, так и в академическом сообществе. Учитель и ближайший друг Фаизханова Шихабутдин Марджани поместил биографию ученого в свой фундаментальный шеститомный труд «Вафиййат ал-аслаф ва тахиййат ал-ахлаф» («Подробное о предшественниках и приветствие потомкам», 1883). Ученый-энциклопедист, казый и муфтий Ризаэтдин Фахретдин на страницах труда «Асар» также уделяет значительное внимание фигуре Фаизханова. В сборнике, составленном профессором В.В. Григорьевым к пятидесятилетию Санкт-Петербургского университета и вышедшем в 1870 году татарский ученый охарактеризован самым лестным образом.

Уникальность и трагедия личности ученого в том, что жадно беря знания и щедро делясь ими как в мусульманской богословской, так и в светской академической среде, он не был понят и по достоинству оценен в первой и не стал окончательно своим во второй. Сегодня наследие Фаизханова может быть поднято на щит и религиозной, и академической корпорациями, но при жизни Хусаин хазрат не нашел достаточной социальной опоры ни в одной из них.

Важно подчеркнуть, несмотря на обвинения в вероотступничестве, прозвучавшие из уст мулл, на работу в столице среди ведущей востоковедческой профессуры, алим не стремился полностью слиться со светской наукой, последовательно презентуя себя как часть корпорации именно мусульманского духовенства.

Атеистическая идеология советского государства сделала наследие Фаизханова ненужным и совершенно выпадающим из повестки. Имя ученого вернул профессор Казанского университета Миркасым Усманов, издавший в 1980 году книгу «Заветная мечта Хусаина Фаизханова». Усманов неоднократно посещал Сафаджай, о чем старожилы деревни хранят теплую память.

Следующий этап изучения и возрождения идей и трудов Фаизханова начался в 1990-х годах, когда стараниями Духовного управления мусульман Нижегородской области, медресе «Махинур» и Издательского дома «Медина» к научной работе приобщилась нижегородские историки. Доктору наук, профессору Ольге Сенюткиной принадлежит заслуга установления точной даты рождения муллы Хусаина. Если Марджани в XIX веке воссоздавал генеалогическое древо Фаизханова с опорой на мусульманские источники, то Сенюткина использовали для этого волостные ревизские сказки, составляемые на русском языке.

Об этапах накопления научных знаний и систематизации источников по жизни Фаизханова рассказал первый заместитель председателя ДУМ РФ, доктор теологии Дамир Мухетдинов, в новейшее время ставший главным инициатором и организатором исследований жизни и творчества Хусаина хазрата. Под его руководством, в частности, вот уже 19 лет проводятся ежегодные Фаизхановские чтения, вышло несколько монографий, основана книжная серия «Наследие Хусаина Фаизханова». Из последних достижений — атрибутирование т. н. «Коллекции Фаизханова», хранящейся в Институте восточных рукописей РАН — правопреемнике Азиатского музея. Коллекция представляет собой 47 рукописей, лично переписанных Фаизхановым или принадлежавших ему.

В выступлении, прозвучавшем на татарском и русском языках через видеоконференцсвязь, профессор Мухетдинов подробно остановился на взаимоотношениях Марджани и Хусаинова как наставника и блестящего ученика и друга и выразил мнение о преемственности их идей. Что важно, именно учитель в лице Марджани, стал преемником подходов и мыслей, высказанных Фаизхановым.

Общеизвестно, что при жизни муллы Хусаина вышла всего одна его книга — пособие по грамматике татарского языка. Результаты его исследовательских работ по истории Касимовского ханства вошли в труд, изданный профессором Владимиром Вельяминовым-Зерновым «Исследование о касимовских царях и царевичах» в 1863 году, а на следующий год под авторством того же профессора вышел сборник «Материалы для истории Крымского ханства». Несколько сотен оригиналов документов дипломатической переписки между Московским царством и Крымским ханством из архива Посольского приказа переписал собственной рукой Хусаин Фаизханов.

Менее известно, что часть научных изысканий Фаизханова позднее вошла в произведение Марджани «Вафиййат ал-аслаф ва тахиййат ал-ахлаф». Разделял Шихабутдин хазрат и воззрения своего ученика на реформу образования, изложенную им в небольшой, но концептуальной записке «Ислах мадарис».

Тезис Д.Мухетдинова о преемственности научных работ Фаизханова и Марджани поддержал доктор исторических наук, главный редактор журнала «Туган ?ир» Дамир Исхаков из Казани. По мнению известного историка и этнографа, выступавшего от имени Всемирного конгресса татар, сравнение текста записки «Краткая история татар», приписываемого Х.Фаизханову (издана в транслитерации на кириллицу в 2011 г. в серии «Татар археографиясе»), и труда Марджани «Китабе Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» («Книга использованных сведений по истории Казани и Булгара») говорит о том, что Шихабутдин хазрат придерживался концепции происхождения татар и трактовал ключевые события истории татарского народа в русле изложенного Хусаином хазратом.

С докладами на конференции выступили и другие непосредственные участники возрождения наследия Хусаина Фаизханова. Это профессор Ольга Сенюткина, профессор Казанского университета д.и.н. Айдар Хабутдинов, подвижник-краевед Вафа Камалетдинов, к.пед.н., историк Марат Сафаров и др.

Участникам и гостям была представлена книжная выставка «Мулла Хусейн:

к 200-летию со дня рождения Хусаина Фаизханова» из фондов Нижегородской государственной областной универсальной научной библиотеки им. В. И. Ленина. Ее представила заведующая сектором отдела редких книг и рукописей Нина Кустова.

Модератором научного события стал заместитель председателя ДУМ Российской Федерации по науке и образованию Ренат Ислямов. Из религиозных деятелей к участникам обратились ректор НИИ им. Фаизханова Фанис Салахетдинов и глава Совета улемов ДУМ Нижегородской области Мунир Беюсов. С итоговым словом к присутствующим выступил заместитель председателя ДУМ РФ — руководитель аппарата и директор Издательского дома «Медина» Ильдар Нуриманов. По завершении Фаизхановских чтений в доме культуры жителям Сафаджая была представлена концертная программа в честь юбилея их знаменитого земляка с показом документального фильма о жизни Фаизханова «Два крыла» (продюсер — Ахмад Макаров).

Диляра Ахметова

Пресс-служба ДУМ РФ

Цитировать | | Код для блога/форума/сайта

URL:

Авторские колонки

Islamsng.com

Новый сайт Islamsng.com должен стать проводником в мусульманском пространстве Содружества Независимых государств. В настоящее время страны, где члены уммы являются историческим большинством, численно преобладают в СНГ. Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан составляют 6 из 11 государств СНГ. И в самой России существуют регионы с мусульманским большинством в лице Татарстана, Башкортостана, республик Северного Кавказа; семизначной цифрой выражается численность мусульман в Волго-Уральском регионе и Западной Сибири. Исторически большая часть Украины и Молдова входили в состав Золотой Орды, а крымские татары, несмотря на все трагедии, вновь вернулись на родной полуостров. К Средневековью относится и формирование общины белорусских татар. Нельзя не упомянуть о массовом и не всегда добровольном перемещении мусульман в результате процессов индустриализации в Российской империи, а затем в СССР, миграций после распада СССР.

Миллионы людей передвигаются в странах СНГ в рамках безвизового режима. Кто-то из них осуществляет краткие поездки с целью туризма или посещения друзей и родственников, кто-то отправляется на учебу и работу, часть из них оседает в новом месте, происходит воссоединение семей. Стабильный процесс сокращения российского населения требует все большего количества мигрантов для нашего Отечества. При этом выходцы их стран СНГ, по причине близости языка и религии, общего опыта проживания в российском имперском и советском пространстве являются предпочтительным вариантом.

Изучение ситуации в странах СНГ не должно ограничиваться только проблемами миграции и отношений между гражданами. В силу своих природных богатств и выгоды географического положения страны СНГ, особенно с мусульманским большинством, являются в настоящее время важным фактором мировой политики и глобальной экономики. Место «Великого шелкового пути» и «Великого волжского пути» заняли магистральные газо- и нефтепроводы, соединяющие их с Россией, Западной Европой, Китаем, Ираном. Однако наличие нестабильных соседей, прежде всего в лице Афганистана, местами внутренняя нестабильность, неурегулированность ряда международных споров и вмешательство иностранных государств, не дают возможности для использования всего потенциала. В свою очередь, это приводит к бедности граждан, росту среди них чувства ущемленности и радикальных настроений.

Поэтому ради общего блага необходимо продолжение и расширение стабильного сотрудничества на евразийском пространстве СНГ. «Великий шелковый путь» от Китая до Черноморья и «Великий волжский путь» от Балтийского до Каспийского морей сложились уже более, чем тысячелетие назад. Здесь государства гуннов, Великий Тюркский каганат, Хазарский каганат, Золотая Орда, Казанское ханство, российское государство осуществляли связующую роль по обеспечению взаимовыгодных связей между Западом и Востоком. Ярмарки в Итиле, Сарае, Казани и Нижнем Новгороде были в свое время важнейшим барометром развития евразийской экономики. Теперь интегрирующая роль переходит к СНГ в рамках складывающегося единого таможенного пространства. Наш сайт постарается осветить исторические корни, современное состояние и перспективы развития мусульманского, да и всего общего пространства в странах СНГ.