RSS Контакты
СНГ

Имам Аъзам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах, как пример богобоязненности и аскетизма

13.02.2015 | История в лицах

Внешний вид имама

Имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, был смугловатым человеком выше среднего роста. Он отличался приятной и внушающей уважение внешностью, имел длинную бороду и носил красивую одежду, чалму и сандалии.

Он имел красивый голос, был красноречив и часто пользовался благовониями, по запаху которых можно было узнать о его появлении. Он отличался крайней худобой, ибо из-за страха перед Аллахом Всевышним и долгого поклонения на костях его почти не осталось мяса, не говоря уже о жире.

 

Нравственные качества имама

Обычно нравственные качества человека являются плодом веры и указывают на то, в какой степени сердце его наполняют вера, благочестие и богобоязненность. Чем сильнее вера, чем прочнее она утверждается в сердце и чем больше наполняет его своим светом, тем более достойными будут нравственные качества человека, что окажет своё воздействие на все стороны жизни, ибо из любого сосуда выливается лишь то, что в нём есть.

Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, относился к числу улемов первых трёх веков существования ислама, которые посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и да приветствует, назвал наилучшими, и поэтому неудивительно, что он относился к числу достойнейших из наших праведных предшественников, если говорить о его взаимоотношениях с Аллахом и с людьми.

Мы считаем полезным привести некоторые из примеров из жизни имама Абу Ханифы, из высказываний о нем и его собственных изречений, да будет доволен им Аллах Всевышний, ибо помимо того, что это был великий ученый исламской уммы, он также являл собой пример истинной богобоязненности, благонравия и аскетизма.

 

Поклонение Аллаху

Сообщается, что Хафс бин ‘Абд ар Рахман сказал: “Я поддерживал деловые отношения с Абу Ханифой в течение тридцати лет. Он прочитывал Коран один раз в каждые три дня и ежедневно раздавал садаку [1]”.

[1] Садака – милостыня, добровольное даяние.

Аль Муваффак передал, что Букайр бин Ма‘руф сказал: “Я не расставался с Абу Ханифой ни во время его путешествий, ни тогда, когда он находился в городе, видел, чем он занимался у себя дома ночью, и мало что оставалось от меня скрытым, и не приходилось мне встречать человека, который отличался бы большим рвением, чем он! Днём он соблюдал пост, а ночью молился и читал Коран. Он отличался смирением, никогда не выходил из повиновения Аллаху и искренне стремился обучать и просвещать людей в том, что им было трудно понять. Да окажет ему Аллах Свою великую милость!”

Таким был имам Абу Ханифа, поклонявшийся и покорявшийся Аллаху, читавший по ночам Священный Коран и сделавший его своим собеседником, страшившийся Аллаха и скрывавший всё это от людских взоров, постившийся долгие дни, ежегодно совершавший хадж с тех пор, как отец взял его с собой в хадж в первый раз, и ежедневно раздававший садаку.

С учётом всего сказанного неудивительно, что улемы так часто воздавали ему хвалу. Когда аль Фадль бин Сувайд прибыл в Куфу и его спросили об Абу Ханифе, он сказал: “Мы часто сопровождали его и видели, что он часто постился и молился по ночам”.

Абу Мукатиль сказал: “Я долгое время не расставался с Абу Ханифой ни во время его путешествий, ни когда он жил у себя дома, и я не видел, чтобы кто-нибудь молился и поклонялся Аллаху больше, чем он, или отличался большим благочестием; что же касается фикха, то не видел я человека, более осведомлённого в этой области”.

‘Ата бин Джабаля сказал: “Я не встречал ни одного улема, который был бы не согласен с тем, что Абу Ханифа лучше всех разбирался в вопросах фикха, являлся самым благочестивым из людей и больше всех молился и поклонялся Аллаху”.

Сообщается, что однажды Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, читавший ночью Коран, дошёл до того айата, в котором сказано: “ … но Аллах оказал нам милость и защитил (нас) от мук огненного вихря!” (Гора,27), после чего повторял эти слова до тех пор, пока муадзин не возгласил призыв на утреннюю молитву. А однажды он всю ночь напролёт повторял слова Всевышнего: “ … но Час этот (День воскресения), который является назначенным им сроком, (окажется) ещё ужаснее и горше!” (Луна,46), совершая молитву. Передают, что наложница Абу Ханифы, являвшаяся матерью его сына, сказала: “С тех пор, как я узнала его, он никогда не спал на удобной постели, а уделял сну время между полуденной и послеполуденной молитвами летом; зимой же он спал на том месте, где он обычно молился, в начале ночи”.

 

О степени богобоязненности имама

Аль Кардари передал, что Йахйа бин Са‘ид аль Каттан сказал: “Мы проводили время с Абу Ханифой и слушали его, и, клянусь Аллахом, когда я смотрел на него, по лицу его мне было видно, что он боится всемогущего и Великого Аллаха”.

Аль Кардари передал также, что Ибн аль Мубарак сказал:

«Приехав в Куфу, я спросил людей, кто из жителей города является самым осведомлённым в вопросах фикха, и мне сказали: “Абу Ханифа”. Потом я спросил, кто из них в наибольшей мере отстраняется от мира дольнего, и мне сказали: “Абу Ханифа”, а потом я спросил, кто из них отличается наибольшим благочестием, и мне снова сказали: “Абу Ханифа”».

Аль Муваффак передал, что Мис‘ар бин Кудам сказал:

«Однажды, когда я шёл по улице вместе с Абу Ханифой, он случайно наступил на ногу какому-то мальчику, который сказал ему: “О шейх, разве не боишься ты воздаяния равным в День воскресения?” – и, услышав эти слова, Абу Ханифа лишился чувств. Я остался рядом с ним, а когда он пришёл в себя, сказал: “О, Абу Ханифа, как сильно подействовали на тебя слова этого мальчика!” – на что он ответил: “Я боюсь, что эти слова были внушены ему”».

Аль Муваффак передал, что Ибн аль Мубарак сказал:

«Однажды я сказал Суфйану ас Саури: “Сколь далёк от поношения других Абу Ханифа! Я никогда не слышал, чтобы он плохо отзывался даже о своём враге”, на что он ответил так: “Клянусь Аллахом, он слишком умён для того, чтобы предоставлять власть над своими добрыми делами тому, что уничтожит эти дела”».

Аль Муваффак передал, что ‘Абд ар Раззак сказал: “Когда бы ни смотрел я на Абу Ханифу, я всегда замечал на его глазах и щеках следы слёз”.

Аль Муваффак приводит слова Дирара бин Сурада, передавшего, что он слышал, как Йазид бин аль Кумайт, которого Дирар считал одним из лучших людей, сказал:

«Абу Ханифа очень боялся Аллаха. Однажды во время вечерней молитвы муаззин ‘Али бин аль Хасан, позади которого находился Абу Ханифа, прочитал нам суру, в которой сказано: “Когда сотрясена будет земля … ” (Землетрясение,1). Когда мы закончили молиться и люди разошлись, я взглянул на Абу Ханифу, который сидел на своём месте, размышляя и вздыхая, и сказал: “Уйду-ка я, чтобы не отвлекать его”. Уходя, я оставил там светильник, в котором было только немного масла, а, когда вернулся незадолго до зари, увидел, что он стоит, держась за свою бороду и произнося такие слова: “О, Тот, Кто воздаст благом за совершение благого весом с пылинку и воздаст дурным за совершение дурного весом с пылинку, защити раба Твоего ан Ну‘мана от огня и того дурного, что приближает к огню, и окажи ему милость Твою!”. После этого я произнёс слова азана и увидел, что светильник горит, а он стоит, а когда я вошёл внутрь, он спросил меня: “Ты хочешь забрать светильник?” Я сказал: “Я уже призвал на утреннюю молитву”. Он попросил: “Никому не рассказывай о том, что ты видел”, после чего совершил добровольную молитву в два ракаата и сидел, пока я не объявил о начале молитвы обязательной, которую Абу Ханифа, совершивший предыдущее омовение в начале ночи [2], совершил вместе с нами».

[2]  Имеется в виду, что всё это время Абу Ханифа оставался в состоянии ритуальной чистоты

 

О благочестии имама, да помилует его Аллах Всевышний, и степени его отречении от мирского

Аль Муваффак передал, что аль Файд бин Мухаммад ар Ракки сказал:

«Направляясь в Куфу и находясь в Багдаде, я встретился там с Абу Ханифой, который сказал мне: “Найди Хаммада [3] и передай ему от меня следующее: “Ты ведь знаешь, что за месяц я съедаю савика [4] на два дирхема, а ты задерживаешь его”, и поторопи его”».

[3] Хаммад - сын Абу Ханифы.

[4] Савик - походная еда быстрого приготовления. Её основу составляла собой пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли.

Аль Муваффак сказал: “Возможно, что это было в то время, когда Абу Ханифа находился в Багдаде в заключении из-за отказа занять должность кади [5]. В силу своего искреннего благочестия он отказывался от еды, которую присылал ему халиф, и просил, чтобы еду ему присылали из Куфы”.

[5] Эту должность, от которой Абу Ханифа решительно отказался, предлагал ему занять халиф аль Мансур (754-775).

Аль Муваффак приводит рассказ Хафса бин ‘Абд ар Рахмана, являвшегося компаньоном Абу Ханифы, который снабжал его товаром. Хафс рассказывал, что однажды Абу Ханифа прислал ему товар, предупредил, что в какой-то из одежд имеется недостаток, которые он назвал, и велел ему указать на это покупателям, если тот будет продавать её. Хафс продал товар, но забыл указать на эти недостатки и ничего не сказал тому, кто купил у него это, когда же об этом узнал Абу Ханифа, он раздал в качестве садаки все полученные деньги, а было там тридцать тысяч дирхемов.

Шейх Мансур бин Шайба сказал: “О достоинствах имама, да будет доволен им Аллах, свидетельствует то, что, когда умер его отец Сабит, оставивший ему двести тысяч дирхемов, не считая имущества, он всё израсходовал на поиски знания и на своих учеников, а сам тратил себе на еду по два дирхема в месяц”.

Шейх Мансур бин Шайба передал также, что Сахль бин Музахим сказал: “Мы часто приходили к Абу Ханифе, но не видели в его доме ничего, кроме циновок”.

 

О взаимоотношениях имама с людьми.

Имам аль Халяби, Ахмад аль ‘Аскари и ас Саймари сообщают, что Мис‘ар сказал: “Когда Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, покупал что-нибудь для своих детей или когда ему доставляли первые фрукты, он всегда покупал это и для шейхов из числа мухаддисов, расходуя на них больше, чем он расходовал на своих детей и на самого себя, и он всегда проявлял великодушие в торговых делах и своих взаимоотношениях с людьми”.

Хафиз ас Сулами сказал:

«Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, занимался торговлей, а когда в конце года собирал деньги, полученные в качестве прибыли, то покупал на них то, в чём нуждались мухаддисы, после чего отдавал оставшиеся дирхемы им же».

Сообщается, что Абу Йусуф, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

«Не приходилось мне встречать никого щедрее Абу Ханифы, которому я часто говорил: “Не видел я никого щедрее тебя”, на что он отвечал: “А что бы ты сказал, если бы увидел Хаммада?” Абу Ханифа кормил меня самого и всю мою семью в течение десяти лет, и не встречал я никого, в ком соединилось бы столько достойных качеств».

 

Сердечность и доброта имама к людям

Сердечность отношения к людям выражается в желании им добра, и вся жизнь имама, да помилует его Аллах Всевышний, являла собой пример именно такого отношения, ибо он всегда желал добра всем. Мы уже привели примеры проявления им доброты по отношению к его бедным ученикам и рассказали о том, как он расходовал на них свои средства в течение многих лет и какое уважение оказывал своим шейхам и тем из них, которые являлись мухаддисами, требуя от них лишь того, чтобы они благодарили Аллаха за то, что Он послал им через него. И мы рассказали о том, что все его собрания были посвящены поклонению, приобретению нового знания и повторению пройденного, а также о том, что он никогда ни о ком не отозвался плохо и никого не обидел, даже если кто-то плохо говорил о нём самом.

С учётом сказанного неудивительно, что за это с похвалой об имаме, да помилует его Аллах Всевышний, отзывались лучшие улемы, характеризовавшие его как человека редкой доброты, доброжелательности и благочестия, что является милостью Аллаха, которую Он оказывает, кому пожелает.

Сообщается, что Са‘дан бин Са‘ид сказал: “Абу Ханифа был врачевателем этой общины, ибо невежество является наихудшей болезнью, а знание является наилучшим лекарством, и Абу Ханифа дал этому знанию окончательное толкование, благодаря которому невежество исчезло”.

Сообщается, что аль Валид бин аль Касим сказал: “Ан  Ну‘ман бин Сабит проявлял большую заботу своих последователях и тайно расспрашивал других об их положении. Узнав, что кто-нибудь из них испытывает нужду, имам утешал его; когда кто-нибудь из них или их близких болел, он навещал больного; когда кто-нибудь из них или их близких умирал, он приходил на его похороны, а когда с кем-либо из его последователей случалась беда, имам, отличавшийся щедростью и поддерживавший хорошие отношения с людьми, старался помочь ему”.

Сообщается, что Хафс бин Хамза аль Кураши сказал: “Иногда какой-нибудь человек, который проходил мимо Абу Ханифы, подсаживался к нему, не преследуя никакой цели и не принимая участия в беседе; когда же он поднимался со своего места, имам спрашивал о нём, и если тот испытывал нужду, Абу Ханифа что-нибудь дарил ему, а в случае болезни навещал его, что побуждало человека поддерживать отношения с имамом, который проявлял необыкновенную щедрость к своим знакомым”. Аль Хасан бин Сулейман сказал: “Имам отличался щедростью, и не встречал я подобного ему. Он ежемесячно выплачивал своим последователям их содержание и всегда поддерживал их”.

 

Терпение и кротость имама, да помилует его Аллах Всевышний

Терпением является способность сдерживать собственную душу, несмотря на то, что это ей не нравится, а сколь много терпения проявил имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний, обучая людей и указывая им правильный путь!

В той части своей книги, которая посвящена имаму Абу Ханифе, да помилует его Аллах Всевышний, аз Захаби сообщает, что ‘Абд ар Раззак сказал:

«Никогда не встречал я человека более кроткого, чем Абу Ханифа. Однажды, когда мы вместе с ним находились в мечети аль Хайфа, один человек задал ему какой-то вопрос, на который он ему ответил. Тогда этот человек сказал: “А аль Хасан аль Басри говорит то-то и то-то”. На это Абу Ханифа сказал: “Аль Хасан ошибается”. После этого к имаму подошёл какой то краснолицый человек и жестоко оскорбил его за то, что он указал на ошибку аль Хасана. Люди хотели проучить его за это, а Абу Ханифа сказал: “Я говорю, что аль Хасан ошибся, а Ибн Мас‘уд прав”».

Мухаммад бин Суляйм приводит слова Вукай‘а, сообщившего, что Йазид бин Кумайт сказал:

«Однажды, когда я слушал Абу Ханифу, какой-то человек принялся поносить имама, говоря ему: “О, неверный, о, еретик!”  на что Абу Ханифа ответил ему так: “Да простит тебя Аллах, Который знает обо мне совсем не то, что говоришь ты”».

Сообщается, что Абу Йусуф, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

«Как-то раз я пришёл к Абу Ханифе, да помилует его Аллах Всевышний, и сел вместе с другими людьми, собравшимися у него, а через некоторое время появился какой то человек и принялся поносить и бранить Абу Ханифу. Что же касается Абу Ханифы, то он не прекратил говорить и не обращал внимание на слова этого человека, которому ничего не сказал также никто из присутствовавших на этой встрече. Так продолжалось до тех пор, пока Абу Ханифа не закончил говорить и не поднялся с места, желая войти в свой дом. Дойдя же до дверей дома, он остановился, повернулся к тому человеку и сказал: “Я собираюсь войти в свой дом, и если ты хочешь сказать ещё что-нибудь, говори, чтобы не осталось того, что ты боишься упустить”. Тогда этот человек устыдился и попросил: “Прости меня!” – а Абу Ханифа сказал: “Ты получил прощение”».

Сообщается, что Йазид бин аль Кумайт сказал:

«Я слышал, как во время спора Абу Ханифы с каким-то человеком по одному вопросу, этот человек воскликнул: “О, еретик, о безбожник!”   на что имам ответил так: “Да простит тебя Аллах! Аллаху ведомо обо мне нечто противоположное тому, что ты сказал, и Он знает, что с тех пор, как я познал Его, я никого не приравнивал к Нему, и не желал ничего, кроме Его прощения, и не боялся ничего, кроме Его наказания”. И, упомянув о наказании, он заплакал и лишился чувств. Потом он пришёл в себя, и этот человек попросил его: “Прости меня!” – на что имам сказал: “Каждому невежественному человеку, который говорил обо мне то, что не соответствует действительности, простительно, но когда говорит обо мне подобное знающий, он совершает грех, ибо, поистине, хула, возводимая на улемов, будет иметь последствия!”

 

О проявлении имамом почтительности по отношению к его родителям

Указанием на проявление имамом Абу Ханифой почтительности по отношению к его родителям является то, что он обращался к Аллаху с мольбами за них и просил Аллаха о прощении для них и для его шейха Хаммада, а также ежемесячно раздавал за них садаку на сумму в двадцать динаров.

Мать Абу Ханифы намного пережила его отца, а об уважительном отношении к ней имама свидетельствует сообщение аль Кардари, который передал, что Хаджар бин ‘Абд аль Джаббар аль Хадрами сказал:

«Имам сказал: “При нашей мечети жил сказитель по имени Зур‘а. Как-то раз моя мать захотела что-то спросить по религии и спросила об этом меня, и я дал ей ответ, однако она сказала: “Меня удовлетворит лишь тот ответ, который даст Зур‘а”. Тогда я отвёл её к нему и сказал: “Моя мать хочет узнать твоё мнение по такому то и такому то вопросу”. Он сказал ей то же, что и я, и она осталась довольна”».

Ас Саймари передаёт, слова аль Хасана, сообщившего, что он слышал, как имам сказал:

«Не было для меня ничего тяжелее того горя, которое испытала моя мать, когда меня избили. Тогда она сказала мне: “О Ну‘ман, поистине, знание, которое привело тебя к этому, достойно того, чтобы от него бежать”, а я ответил ей: “Я приобрёл это знание ради Аллаха, а не ради мира этого”».

Скорее всего, мать имама пережила его, и да помилует Аллах имама и его родителей и да будет Он доволен ими.

 

Кончина имама, да помилует его

Аллах Всевышний Аль Муваффак передал, что Абу Йусуф сказал: “Абу Ханифа, да помилует его Аллах, скончался в середине месяца шавваль 150 года хиджры” (в возрасте 70 лет).

Аль Муваффак передал, что Абу Хаййан аз Зийади сказал: “Дошло до меня, что, когда Абу Ханифа, да помилует его Аллах, почувствовал приближение смерти, он совершил земной поклон, во время которого душа его покинула тело”.

Сообщается, что проводить имама в последний путь собралось очень много людей, количество которых достигало пятидесяти тысяч.

 

Драгоценные высказывания имама Абу Ханифы, да помилует его Аллах

Зуфар бин аль Хузайль передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал: “К числу потерпевших ущерб относится тот человек, которого знание не может удержать от совершения запрещённого Аллахом Всевышним и от ослушания Аллаха Всевышнего”.

Ибн аль Мубарак передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал: “Всю свою жизнь будет презираем тот, кто станет несвоевременно стремиться к главенству”.

Абу Шихаб аль Ханнат передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал: “Приобретавший знание ради мира этого будет лишён благодати знания, которое не утвердится в его сердце и не принесёт пользы многим. Для того же, кто приобретал знание ради религии, оно станет благословенным и утвердится в его сердце, а те, кто будет учиться у него, получат пользу благодаря его знанию”.

Раджа’ аль Харави передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал: “Человек, который стремится к изучению хадисов, но не стремится к их пониманию, подобен аптекарю, собирающему лекарства, но остающемуся в неведении о том, для чего они нужны, до тех пор, пока не приходит врач. То же самое можно сказать и о человеке, стремящемся к изучению хадисов, который не постичь их смысла, пока не придёт факих”.

Абу Йусуф передал, что имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал:«Пренебрегает самим собой и своей религией тот, кто говорит о знании, считая, что Аллах Всевышний не спросит его: “Как же мог ты давать фетвы о религии Аллаха Всевышнего?”»

Сообщается, что Мухаммад аль Вабри сказал:

«Как-то раз ‘Иса бин Муса спросил имама: “О, Абу Ханифа, почему ты не приходишь к нам вместе с другими?” На это имам, да помилует его Аллах, сказал: “Потому что, если ты приблизишь меня к себе, то введёшь меня в соблазн, если же удалишь меня от себя, то опечалишь меня. И нет у тебя того, в чём я бы нуждался, а у меня нет того, что я боялся бы потерять из-за тебя. Тот, кто приходит к тебе, приходит, чтобы благодаря тебе не нуждаться ни в ком, кроме тебя, а я обогатился благодаря Тому, Кто обогатил тебя, так зачем же мне приходить к тебе вместе с другими?”. А потом он прочёл такие стихи:

 

Кусок хлеба, чашка воды

и рваная одежда в безопасности

лучше, чем жизнь в блаженстве,

после которой придётся жалеть».

Сообщается, что Йазид бин аль Кумайт сказал:

«Как-то раз один человек, который вёл спор с Абу Ханифой, сказал ему: “Побойся Аллаха!” Услышав эти слова, имам помрачнел, лицо его пожелтело и он опустил голову, а потом сказал: “О, брат мой, да воздаст тебе Аллах благом! Более всего люди нуждаются в том, кто будет напоминать им об Аллахе в такие моменты, когда станет овладевать ими тщеславие из-за слов знания, слетающих у них с языка, чтобы совершали они дела свои ради Аллаха! Знай, что когда бы ни говорил я о знании, я всегда помнил о том, что Аллах потребует у меня ответа, и я всегда стремился к спасению!”».

Сообщается, что Бакр бин Джафар сказал:

«Иногда к Абу Ханифе, да помилует его Аллах Всевышний, приходил какой-нибудь человек и начинал что нибудь говорить, если же он был излишне многословен, имам говорил: “Оставь это, зачем говоришь ты о том то и том то?” – перебивая его. И имам часто говорил: “Ни в коем случае не передавайте дальше того, что не нравится людям! Да простит Аллах того, кто скажет о нас плохо, и да помилует Аллаха человека, который отзовётся о нас хорошо! Постигайте религию Аллаха и оставьте людей и то, чем они занимаются для себя, ибо это заставит их нуждаться в вас”».

 

Распространение мазхаба имама

Имам, да помилует его Аллах Всевышний, оставался искренним пред Аллахом, когда приобретал знание и передавал его другим, и только ради Аллаха Всевышнего он всегда и везде обучал людей фикху. Мы видели, сколь благословенными сделал Аллах Всевышний его жизнь и его труд, ибо искатели знания и люди, желавшие совершенствоваться в фикхе, стремились к нему отовсюду и получали от него знание, а потом возвращались в родные края и учили других. И благодаря этому мазхаб имама Абу Ханифы подобно сияющему свету распространился из Куфы по территории Ирака, Ирана, Афганистана, Пакистана, Индии, Китая, Японии, Туркестана, Шама, Египта, Магриба и Андалусии и получил распространение также и на территории всей Европы, а именно на Кавказе, в Крыму, в Польше, Румынии, Болгарии, Австрии, Турции, Греции, Югославии и Албании, в результате чего количество поклоняющихся Аллаху Всевышнему в соответствии с положениями ханафитского мазхаба составляет более половины от общей численности мусульман, и этого мазхаба придерживались в Халифате и других государствах. В аббасидском Халифате ханафитский мазхаб был официально признан со времени правления Харуна ар Рашида, а впоследствии получил такое же признание в государствах сельджуков и газневидов и в Османской империи, которая в течение шестисот лет существовала на территории Европы. Отдельные положения ханафитского мазхаба и ныне используются при вынесении фетв и в делах судопроизводства в Египте, Сирии, Иордании, Ираке, Ливане и других странах, и, если захочет Аллах Всевышний, свет этого мазхаба будет распространяться и дальше, охватывая всё новые и новые стороны юриспруденции и государственного управления.

Мы просим Аллаха Всевышнего даровать нам тауфик следовать путем Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, его сподвижников, да будет доволен ими Аллах и их праведных последователей, да смилуется над ними всеми Аллах и сделать нас наследниками их благородных качеств , даровать нам пользу от их знаний и любви к ним, и воскресить нас в Судный День под их знаменем. Амин!

 

Azan.kz


URL:
Авторские колонки
Альманах
Ислам в современном мире


Минарет Ислама
Первый российский журнал исламской доктрины

XIII Фаизхановские чтения

Реклама